精气学说在中医学中被广泛应用于各个领域，这一理论渗透到了中医的每一个角落，对中医的基础理论和临床各科都有很深的影响。

　　(一)精气是人体生命的动力

　　精气是对人体有用的气，是生命活动的动力。人之五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。

　　(二)精气足，则生命活动正常

　　人出生之前，在母体中己获得了先天之精气;出生之后，通过肺吸入天之清气，由脾胃吸收水谷之精气。三气相合，经过气化，化生人体之精气。这种气推动着人体脏腑、经络、形体和官窍的生理功能活动。

　　(三)人体气的运动必须协调而通畅

　　人体气的运动和自然界一样，具有升、降、出、入四种形式。

　　气运行通畅，血与津液的流动也通畅，则人体处于健康状态。若气行不畅，称为气滞，在气郁滞之处会表现出闷，胀、痛等症状，可用行气的方法治疗。若气机郁滞日久，还会引起血瘀和津液停聚，则当用行气活血化瘀和行气化痰利湿等方法治疗。

　　(四)精、气、神的关系

　　所谓精，在中医学中有三种不同的概念：①世界上所有气当中的精粹部分。②泛指人体中一切有用的成分。既包括无形而动之精气，也包括有形之精，如先天之精、后天水谷之等。③专指肾中所藏之精，即肾精。

　　无形之精气都是气当中的一部分，凡有形之精，与气都可以互相转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精即所谓“精气互化”。

　　所谓神，有四种含义：①自然界物质运动变化的表现及其内在规律。②人体内一切生命活动的主宰者。③一切生物，其生命力的综合外在表现。④人的精神意识思维活动。

　　精可化气，气可化精，精气互化。精气生神，精气养神，而神则统驭精气与气。故三者可分而不可离。

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